宋·朱 熹

 

数据整理：尹小林



 卷八十八·礼五 



  ◎大戴礼



    大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最 好处。然多误，难读。义刚 

    大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。广 

    大戴礼贺孙录云：“或有注，或无注，皆不可晓。”本文多错，注尤舛误。 武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。贺孙录云：“有 煞著题处，有全不著题处。”想古人只是述戒惧之意，而随所在写记以自警省尔； 不似今人为此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云：“须要仿象本色。”然其 间亦有切题者，如汤盘铭之类。至於武王盥盘铭，则又似个船铭，贺孙录云： “因举问数铭可疑。曰：‘便是，如盥盘铭似可做船铭。’”想只是因水起意， 然恐亦有错杂处。广 （贺孙录少异。）

    太公铭几杖之属，有不可晓、不著题之语。古人文字只是有个意思便说，不 似今人区区就一物上说。

    安卿问：“大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？”曰：“保傅中说‘秦无道 之暴’，此等语必非古书，乃後人采贾谊策为之，亦有孝昭冠辞。”义刚 

    明堂篇说，其制度有“二九四七五三六一八”，郑注云，“法龟文”也。此 又九数为洛书之一验也。贺孙录云：“他那时已自把九畴作洛书看了。”广 


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