《学灯》电子期刊创刊以来，得到了学人朋友和广大网友的支持和爱护，编者在此再一次表示衷心感谢。并努力继续奉上优秀的论著，以不令读者失望。
本期对版面略做修改，以期收到更鲜明的对照效果。在第一部分，登载了李幼蒸、刘彬的两篇文章，对当代大陆儒学研究态势做出剖析。李幼蒸将“今日海内外的‘儒学'”分为四类——作为宗教崇拜的“儒教”，半宗教崇拜的民族主义文化研究，用现代“科学方法”研究的客观的思想史对象，最后是弘扬孔孟伦理价值的“仁学”。刘彬的文章则对20世纪90年代以来出现的“当代大陆新儒家”文化现象进行了介绍和剖析。两篇论文各有侧重，对当代的儒学研究做出了评价。不过，他们共同的一点是，希望以儒家思想或孔孟之道的研究为途径，对中国的社会思想文化乃至政治现实起到或直接或间接的作用。“经世致用”毕竟是注重实践的中国学人不能释怀的情结。与这种复兴中国儒学传统的潮流不同，张绪山则认为“孔孟之道应该缓行”。他更多地承接五四新文化运动的精神，把中国近代以来的落后和屈辱归于孔孟伦理思想的羁绊和纲常礼教的网罗。以历史事实为证明，说明“中华民族亡国灭种的生存危机虽然不复存在，但19世纪中叶以整个民族所面临的现代性改造过程并未完成，我民族经过人为折腾而形成的大病之躯尚未完全达到元气强盛之应有状态，因此，对于传统文化（特别是孔孟之道）中包含的毒素绝对不可掉以轻心，以免旧毒复发，使逐渐康复的前景功亏一篑。”
第二部分为西方思想中古为今用的论文。众所周知，西方近代进行过一场旨在反对中世纪神学桎梏的“文艺复兴”运动，乃至后来的启蒙运动，都是西方在思想文化上弃旧迎新的一连串浪潮。那么在当代西方，大致也存在着新文化和旧文化的区分。当代的思想家是如何利用古代的经典的？这里的两篇论文虽然没有直接回答这个问题，但是从当代哲学家具体的操作中我们能够得到一些启示。
第三部分登载了一篇中西思想比较的论文。第四部分则是专门的思想史问题探讨。最后一部分是书评。
《学灯》是开放的，希望成为不同思想交流的平台，因此所登文章并不代表《学灯》本身的思想取向。
在此，感谢学人朋友和师长为我们赐稿。欢迎更多青年学人朋友到此交流。
编者：朱清华zhuqinghua@tsinghua.org.cn 李锐lr100875@yahoo.com.cn
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