【兽迒鸟迹】 鸟兽之迹。
【兽聚鸟散】 谓聚散无常有如鸟兽。多比喻游牧民族。
【兽穷则齧】 谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便 会竭力反击。
【献可替否】 进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛 指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
【献替可否】 同“献可替否”。
【死乞白赖】 谓纠缠不休。
【死乞百赖】 见“死乞白赖”。
【死不瞑目】 死了也不闭眼。谓心事未了，死有遗憾。
【死中求生】 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
【死中求活】 死中求生。
【死心搭地】 见“死心塌地”。
【死心落地】 犹死心塌地。
【死心塌地】 亦作“死心踏地”。亦作“死心搭地”。①心里踏实；放心。 ②一心一意，不作他想。
【死心踏地】 见“死心塌地”。
【死去活来】 昏厥过去又苏醒过来。形容极度的痛苦或悲哀。
【死且不朽】 犹言至死不忘。
【死皮赖脸】 形容不顾羞耻，纠缠不休。
【死有馀责】 犹死有馀辜。
【死有馀辜】 谓虽死不足抵其罪。形容罪大恶极。
【死有馀罪】 犹死有馀辜。
【死有馀僇】 犹死有馀辜。
【死有馀诛】 犹死有馀辜。
【死而不朽】 指身虽死而言论、事业等长存。
【死而後已】 到死才罢休。形容终身奋斗。
【死灰复然】 比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
【死灰复燃】 见“死灰复然”。
【死灰槁木】 比喻枯寂而没有生机。
【死求白赖】 见“死乞白赖”。
【死求百赖】 见“死乞白赖”。
【死别生离】 永久的离别或难期再见的离别。
【死告活央】 苦苦恳求。
【死於非命】 遭受意外灾祸而死亡。非命，横死。
【死骨更肉】 犹起死回生。
【死眉瞪眼】 形容呆滞不活泼。
【死气沉沉】 形容气氛沉闷，不活泼，无生气。
【死败涂地】 指惨败而死伤严重的景象。
【死得其所】 《左传·文公二年》“瞫（狼瞫）曰：‘吾未获死所。’” 后因以“死得其所”谓死得有意义。
【死无葬身之地】 谓结局悲惨，不得好死。
【死里求生】 同“死中求生”。
【死里逃生】 形容从极危险的境遇中逃脱出来。
【死模活样】 半死不活的样子。
【死标白缠】 极力纠缠。
【死样活气】 形容没有生气。
【死诸葛能走生仲达】 三国时蜀军主帅诸葛亮病死军中。蜀将姜维等遵亮遗 命，秘不发丧，缓缓退军。魏军主帅司马懿（仲达）率军追击，却见蜀军帅旗飘扬，孔明纶巾羽扇，端坐车中（实乃木人）。懿恐中计，勒马逃回。百姓为之谚曰：“死诸葛能走生仲达。”见《三国演义》第一○四回。后用以指人虽死，余威犹在。
【死诸葛哧走生仲达】 同“死诸葛能走生仲达”。
【死声咷气】 大声嘶喊、哭叫。
【死声活气】 阴阳怪气的声音。
【死声淘气】 见“死声咷气”。
【殃及池鱼】 比喻无端受祸。其事本于《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有 宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会，演化为“城门失火，殃及池鱼”。《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’又云：‘宋城门失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。’喻恶之滋，并伤良谨也。”
【殊方同致】 犹殊途同归。
【殊形诡状】 犹言奇形怪状。
【殊言别语】 指方言土语。
【殊致同归】 同“殊涂同归”。
【殊途同归】 见“殊涂同归”。
【殊路同归】 同“殊涂同归”。
【殊涂同致】 犹殊途同归。
【殊涂同会】 犹殊途同归。
【殊涂同归】 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔 颖达疏：“言天下万事终则同归於一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。
【残山剩水】 亦作“残山賸水”。①零散的山水；明灭隐现的山水。②残破 的山河。指亡国或经过丧乱后的土地、景物。
【残山賸水】 见“残山剩水”。
【残花败柳】 喻指被蹂躏遗弃的女子。
【残兵败将】 指战败后剩馀的兵将。
【残杯冷炙】 ①残剩的酒肉。②指权贵的施舍。
【残渣馀孽】 比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
【残膏剩馥】 见“残膏賸馥”。
【残膏賸馥】 犹馀泽。剩馀的美好事物。
【残篇断简】 同“残编断简”。
【残编裂简】 犹残编断简。
【残羹冷炙】 犹残杯冷炙。
【殒身碎首】 犹粉身碎骨。
【殢雨尤云】 见“殢云尤雨”。
【殢云尤雨】 喻男女之间的缠绵欢爱。
【殚见洽闻】 谓见闻、知识十分广博。
【殚思极虑】 谓竭尽心力思考谋划。
【殚智竭力】 竭尽智慧和力量。
【殚诚毕虑】 竭尽忠诚与思虑。
【殚精毕力】 尽心竭力。
【殚精极虑】 犹殚思极虑。
【殚精竭力】 犹殚精毕力。
【殚精竭虑】 犹殚思极虑。
【殚谋戮力】 竭尽智谋和精力。
【歼一警百】 杀一个人来警戒一批人。
【戎马生郊】 《老子》：“天下无道，戎马生於郊。”陈鼓应注：“生於郊， 指牝马生驹犊於战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
【戎马生涯】 指从事征战的生活、经历。
【戎马劻勷】 谓战乱不宁。
【戎马倥偬】 见“戎马倥傯”。
【戎马倥傯】 谓在战争中军务紧迫繁忙。
【戎马仓皇】 谓战事紧急而忙于应付。
【成人之美】 成全他人为善的美名。
【成人之善】 成全别人为善。
【成人不自在，自在不成人】 人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸， 就不能有所成就。
【成千上万】 见“成千成万”。
【成千成万】 极言数量之多。
【成千累万】 见“成千成万”。
【成千论万】 犹言成千成万。形容数量极多。
【成己成物】 谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。 语本《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”孔颖达疏：“言人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。”
【成也萧何败萧何】 见“成也萧何，败也萧何”。
【成也萧何，败也萧何】 宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告 反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。
【成王败寇】 见“成则为王，败则为寇”。
【成日成夜】 整天整夜，日日夜夜。
【成仁取义】 为正义事业而牺牲。
【成年古代】 犹言长期以来。
【成年累月】 极言时间之长。
【成竹在胸】 画竹子以前，心中先已有竹子的形象。语本宋苏轼《文与可画 筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”后以喻处理事情之前心里早有通盘的考虑和打算。
【成名成家】 树立名声，成为专家。
【成佛作祖】 佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
【成事不足，败事有馀】 不能把事情办好，只能把事情弄坏。
【成事不说】 对做过的事不再提它。
【成城断金】 谓万众一心，力量无比强大。
【成则为王，败则为寇】 旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称 帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。
【成则为王，败则为虏】 见“成则为王，败则为寇”。
【成则为王，败则为贼】 见“成则为王，败则为寇”。
【成风之斫】 同“成风斤”。
【成风尽垩】 同“成风斤”。
【成家立计】 犹言成家立业。
【成家立业】 成立家庭，建立家业。
【成败利钝】 成功或失败，顺利或挫折。谓事情的结果好坏。
【成败得失】 犹成败利钝。
【成败论人】 以成功或失败作为评论人物的标准。
【成败兴废】 成功或失败，兴起或衰退。
【成群打夥】 见“成群结夥”。
【成群作队】 见“成群结队”。
【成群逐队】 见“成群结队”。
【成群集党】 谓一部分人结成小团体。
【成群结队】 众多的人或动物结成一群群、一队队。
【成群结夥】 犹成群结队。谓众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。
【成群结党】 见“成群集党”。
【成团打塊】 聚集成群。
【成帮结队】 犹成群结队。
【成双成对】 见“成双作对”。
【成双作对】 配成一对。
【戒骄戒躁】 警惕产生骄傲和急躁的情绪。
【我行我素】 犹言自行其是。不管别人怎么说，还是按照自己平素的一套去 做。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不原乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
【我见犹怜】 《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注 引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，後知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主於是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。
【我负子戴】 谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
【我醉欲眠】 晋陶潜直率旷放，喜喝酒，朋友至，即取酒共饮，如己先醉， 则谓客曰：“我醉欲眠，卿可去！”见《晋书·陶潜传》。后用为旷放直率的典实。
【我黼子佩】 谓夫妻同享荣华。
【戕身伐命】 伤害身体。
【咸五登三】 《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事， 鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登於三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。
【咸与惟新】 见“咸与维新”。
【咸与维新】 《书·胤征》：“天吏逸德，烈於猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。 旧染汙俗，咸与惟新。”孔传：“言其馀人，久染汙俗，本无恶心，皆与更新。”后因以“咸与维新”谓对一切受恶习影响或犯罪的人都准予改过自新或革故图新。
【威刑肃物】 以严刑使人恭顺。
【威武不屈】 谓权势不能使之屈服。语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【威重令行】 权势大，有令必行。
【威风八面】 形容神气十足，声势慑人。
【威风扫地】 形容声势气派完全丧失。
【威风凛凛】 ①形容声势气派令人敬畏。②指声势气派壮大。
【威凤一羽】 谓略见善政一斑之意。
【戛玉敲冰】 形容声音清脆或音节铿锵。
【戛玉敲金】 犹戛玉敲冰。形容声音清脆或音节铿锵。
【戛玉锵金】 见“戛玉敲金”。
【戛釜撞甕】 刮磨锅子，碰撞陶器。比喻粗俗之音。
【戛戛独造】 形容文章别出心裁，富有独创性。
【戛然而止】 突然停止。多指声音。
【戟指嚼舌】 戟指，伸出食、中指指人；嚼舌，咬破舌头。形容愤怒之极。
【截长补短】 ①截取有馀，以补不足。②比喻用长处补短处。
【截趾適履】 犹削足适履。比喻本末倒置或勉强凑合。
【截胫剖心】 砍断足胫，剖开心胸。《书·泰誓下》：“扞纣呴斮朝涉之胫， 剖贤人之心。”孔传：“扞纣王呴冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之；比干忠谏，谓其心异於人，剖而观之。酷虐之甚。”后以“截胫剖心”为暴君酷虐残民之典。
【截然不同】 谓不同之处非常分明。
【截发剉稾】 见“截发留宾”。
【截发留宾】 晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发 卖以治馔款客，并剉碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》。后以“截发留宾”为贤母好客的典故。
【截辕杜辔】 犹拦驾。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“截来辕於谷口， 杜妄辔於郊端。”
【截断众流】 喻识见玄远，超情越识。
【截镫留鞭】 唐冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》：“姚崇牧荆州，受代日，阖 境民泣，抚马首截镫留鞭，以表瞻恋。”后用为对离职官吏表示挽留惜别的套语。亦省作“截镫”。
【截铁斩钉】 同“斩钉截铁”。比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻 截断妄想。
【截鹤续凫】 《庄子·骈拇》：“长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫 虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后因以“截鹤续凫”比喻事物勉强相代，失其本性。
【臧穀亡羊】 《庄子·骈拇》载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以 游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。宋苏轼《和刘道原〈咏史〉》：“仲尼忧世接舆狂，藏穀虽殊竟两亡。”
【戮力一心】 见“戮力同心”。
【戮力同心】 亦作“戮力壹心”。亦作“戮力一心”。谓齐心协力。戮，通 “戮”。
【戮力壹心】 见“戮力同心”。
【战火纷飞】 形容战斗频仍、激烈。
【战无不克】 见“战无不胜”。
【战无不胜】 攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。
【战无不胜，攻无不克】 见“战无不胜，攻无不取”
【战无不胜，攻无不取】 形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情 都能成功。语本《战国策·秦策二》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”
【战战栗栗】 敬畏戒慎貌。
【战战栗栗】 见“战战栗栗”。
【战战惶惶】 戒慎畏惧貌。
【战战业业】 戒慎畏惧貌。
【战战栗栗】 见“战战栗栗”。
【战战兢兢】 ①畏惧谨慎貌。②因害怕或寒冷而颤抖貌。
【戴天履地】 顶天立地。犹言生于天地之间。
【戴天蹐地】 犹戴天履地。
【戴日戴斗】 犹言普天之下。
【戴月披星】 顶着月亮和星星。谓起早落黑，辛勤地奔波或在野外劳动。
【戴玄履黄】 犹戴天履地。
【戴盆望天】 ①《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“仆以为戴盆何以望天， 故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚於主上”。李善注：“言人戴盆则不得望天，望天则不得戴盆，事不可兼施”。因以“戴盆望天”喻事难两全。②喻方法错误，无法达到目的。
【戴眉含齿】 见“戴发含齿”。
【戴高帽子】 《北史·儒林传下·熊安生》：“道晖好着高翅帽、大屐，州 将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公”。后因以妄自尊大，冀人誉己为好戴高帽子；而以吹捧、恭维别人为给人戴高帽子。
【戴高帽兒】 见“戴高帽子”。
【戴笠故交】 谓贫贱之交。
【戴笠乘车】 古代越地风俗淳朴，凡初与人交，即封土坛，祭以鸡犬，祝曰： “卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”意即不以贵贱而使交情有所变易。见晋周处《风土记》。后以“戴笠乘车”喻贫贱之交或贵贱相逢，不忘旧交。
【戴清履浊】 犹戴天履地。清指天，浊指地。
【戴罪立功】 谓判了罪而给予立功赎罪的机会。也泛指犯罪后立功赎罪。
【戴圆履方】 犹戴天履地。
【戴发含牙】 见“戴发含齿”。
【戴发含齿】 谓人的形状。亦以指人。
【戴头识脸】 谓有面子，有身分。
【戴霜履冰】 形容不怕严寒，奔波于外。
【戴鸡佩豚】 雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。
【戳心灌髓】 刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人忍不住。
【戳无路兒】 捣鬼，无中生有的挑拨。
【比上不足，比下有馀】 谓处于中等状态。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以 上方不足而下比有馀”。
【比比皆是】 到处都是；到处都有。
【比户可封】 见“比屋可封”。
【比物连类】 连缀相类的事物，进行排比归纳。
【比物假事】 借助同类事物相比况。
【比物丑类】 谓连缀同类事物，进行排比归纳。
【比物属事】 连缀排比相类的事物。
【比肩系踵】 犹比肩继踵。
【比肩连袂】 肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。
【比肩接踵】 犹比肩继踵。
【比肩随踵】 犹比肩继踵。
【比肩继踵】 肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤。
【比肩叠迹】 肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。
【比肩叠踵】 形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
【比屋可封】 ①谓上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。《尚 书大传》卷五：“周人可比屋而封。”唐刘知几《史通·疑古》：“尧舜之人，比屋可封。盖因《尧典》成文，而广造奇说也。”后用以泛称风俗淳美。②形容多，到处都有。
【比屋连甍】 屋舍紧密相连。谓住户众多。
【比量齐观】 同等看待。
【比翼双飞】 比喻男女情投意合，结为伴侣。
【比手划脚】 形容说话时用手势示意或加强语气。
【比权量力】 比较、较量权势和力量的大小。
【牙白口清】 谓清楚，明白。
【牙签玉轴】 卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形 容书籍之精美。
【牙签犀轴】 见“牙签玉轴”。
【牙签万轴】 形容书籍繁富。
【牙签锦轴】 见“牙签玉轴”。
【瓦查尿溺】 碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。语出《庄子·知北游》： “东郭子问於庄子曰：‘所谓道，恶在乎？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而後可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪’曰：‘在尿溺。’东郭子不应”。
【瓦釜雷鸣】 喻庸才显赫。
【瓦解冰泮】 瓦器破碎，冰塊融解。比喻失败、崩溃或消失。
【瓦解冰消】 见“瓦解冰泮”。
【瓦解冰销】 见“瓦解冰泮”。
【瓦影鱼】 喻求庇于人。
【瓦器蚌盘】 泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。
【瓶沈簪折】 谓瓶沉水底难觅，簪断难续。喻男女分离。
【瓶坠簪折】 同“瓶沈簪折”。
【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。硃熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。
【甄心动惧】 敬慎而保持警惕。
【甄奇录异】 谓选拔录用优秀的人才。
【甑尘釜鱼】 《後汉书·独行传·范冉》：“所止单陋，有时绝粒，穷居自 若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云，桓帝以为莱芜长。后以“甑尘釜鱼”形容家贫断炊已久。
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