イスラームの宣教とクターマ族の国家形成

ダイラム人·ギール人のイスラーム改宗と国家形成

親族へのサダカの分配について──初期法学派の学説と預言者のスンナ──

ワクフ文書の形式

ファーティマ朝前半期の書記規範

イスラム世界における血の紐帯と社会秩序──エジプト農村社会を事例に──

（書評）加藤和秀『ティームール朝成立史の研究』

一六世紀オスマン朝のエジプト支配についての若干の考察──アラビア語とトルコ語の年代記史料の性格をめぐって──

中世イエメンにおけるカルマト派の活動──イエメン·ザイド派イマーム政権研究の一齣──

十六世紀初頭のオスマン朝によるディヤルバクル征服

スルタン·サンジャルのシェフナ達──『アタバトゥル·カタバ』にみるセルジューク朝時代のシェフナ職──

タキーザーデとイラン立憲思想（上）

タキーザーデとイラン立憲思想（下）

タンザニア婚姻法における「男女平等」

イル·ハン国からマムルーク朝に流入した亡命軍事集団──渡来の背景と渡来後の経歴を中心に──

イフワーン運動の政治的背景（1912-1920）

オスマン家の家督相続──年代記に現れる13·14世紀の王位継承について──

ブガンダ王国における土地制度

シャー·タフマアースプ一世治下のサファヴィー朝宮廷とゴム、エスファハーン両都市との戦時協力関係──ハーネ·クーチの都市移送に関する事例研究（１）──

（書評）イレーネ·シュナイダー『子供の売却と債務奴隷制度──イスラーム法の初期段階についての研究──』

ウル第三王朝時代ウンマの文書管理官GA2-dub-ba

マムルーク朝における遺産相続──セント·カテリーヌ修道院文書の事例から──

イエメンの部族と地方社会

カーディーと公証人──イスラム法世界の裁判と調停──

大カーディー任用からみたアイユーブ朝期カイロのウラマー社会──ウラマー·ネットワークの一断面の検討──

（書評）両角吉晃「イスラームにおけるいわゆる利息の禁止について──西暦一二世紀のハナフィー派法学書に現れたリバー概念の分析──」

オスマン検地帳に見る十八世紀初頭イランの地方社会（1）──イラン西部アルダラーン地方の農村と遊牧民社会──